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Le débat récurrent sur l'intégration des enfants de l'immigration maghrébine en France tend à disqualifier les processus communautaires de maintien des appartenances (M.A.Hily, M. Oriol, 1993). Seule la participation individuelle et active à la collectivité nationale est valorisée afin de garantir une « bonne » intégration. En effet, le modèle républicain d'intégration présuppose l'allégeance à la société française à travers l'utilisation de la langue française, l'affaiblissement de la croyance religieuse, la mise à distance de la communauté d'origine, etc., critères qui ainsi marqueraient la volonté de s'intégrer. Dans ce contexte, le maintien des relations avec le pays d'origine peut paraître suspect. De nombreux chercheurs1 s'interrogent depuis quelques années sur les relations établies entre la nation et «ses» étrangers / immigrés (qui sont d'ailleurs le plus souvent des individus français dont les parents ont émigré) et ce qui constitue la « spécificité » française en comparaison des autres pays européens (Angleterre, Allemagne notamment). De plus, l'opposition entre appartenance national et appartenance communautaire a pour résultat de dénier les liens que les individus, y compris ceux qui ont la nationalité française, entretiennent avec leur pays d'origine, la culture et la communauté maghrébine et/ou musulmane. Par l'imposition de cette attitude manichéenne, il n'est pas admis que les individus puissent être « de France et d'ailleurs »2. Cette définition substantielle de l'identité occulte le cheminement de ces individus en France, à travers les multiples aspects de leur identité3. Ils sont le plus souvent de nationalité française et peuvent considérer le pays de leurs parents comme étant aussi leur pays, par le biais notamment des liens intergénérationnels. Est-ce cela la « double identité » ? A ce titre, l'identité ne paraît pouvoir se définir qu'à travers la multiplicité qui s'exprime à différents niveaux du rapport espace/temps4. Ce thème des relations dans l'espace communautaire/national, qui n'a pas été directement l'objet de notre travail de recherche, est apparu à propos de la construction des trajectoires socioprofessionnelles des enfants issus de l'immigration algérienne (Santelli, 1997)5. Alors que le débat entretenu dans la société française au sujet de l'intégration républicaine tend à occulter le cheminement migratoire et par extension d'éventuels liens avec la société d'origine, mener la recherche en reliant les différentes étapes constitutives de l'histoire migratoire permet de reconnaître les liens entretenus avec la société d'origine, les immigrés et leurs enfants n'étant plus des êtres sans histoire, se constituant à partir d'un vide géographique et social. Au cours du travail sur les trajectoires socioprofessionnelles des cadres et des entrepreneurs d'origine algérienne6, un certain nombre de liens ont été observés que ce soit par le passé, actuellement ou dans le cadre de projets pour l'avenir qui témoignent des relations entretenues par ces individus avec leur pays d'origine. Il est tout d'abord intéressant de constater que ces liens prennent des formes distinctes selon les périodes considérées, le sexe et la position sociale des individus. Ainsi, après avoir analysé la forme des relations entretenues avec l'Algérie, nous verrons en quoi elles constituent une des composantes de la trajectoire socioprofessionnelle réalisée en France et ce qu'elles mettent à jour, notamment l'émergence d'associations économiques. Cet article tente de mettre en évidence les liens entretenus avec la société d'origine non pas de la première génération7, mais bien de la deuxième génération -les enfants des immigrés qui sont nés le plus souvent en France ; ce qui peut paraître une transgression vis-à-vis de la manière très linéaire dont ont été considérés jusqu'à présent les parcours des immigrés et leurs descendants dans la société française8. Si l'ensemble des individus enquêtés résident aujourd'hui en France, l'Algérie et/ou la relation au pays d'origine peut être présente de multiples manières. A l'instar de G. Simon (1990), on constate que les liens avec le pays d'origine, loin d'être rompus, ont pris au fil du temps de nouvelles configurations. Ainsi, notre propos dépasse amplement le cadre des vacances passées au pays, tel que l'on se représente communément ces liens pour la génération des enfants de migrants. De plus, les liens entretenus avec l'Algérie montrent, de manière exemplaire, comment ces individus qui vivent en France et s'y engagent de multiples façons, sont insérés dans des parcours sociaux complexes dans lesquels les différentes composantes de leur histoire apparaissent. L'analyse de ces pratiques introduit alors aux concepts de mobilité et d'identité qui donnent à percevoir toute la diversité des pratiques sociales au niveau des différents territoires sociaux investis. Ainsi l'identité ne peut en aucun cas se réduire à la question de la nationalité mais, bien au contraire, se définir dans la mobilité. Comment analyser par exemple le parcours d'un homme qui, durant plusieurs années, a représenté en athlétisme les couleurs de son pays d'origine, son autre pays, l'Algérie ? Ainsi, il a fait partie de l'équipe nationale algérienne, concourant sous le drapeau algérien lors des compétitions nationales ou internationales. Il passait alors de fréquents séjours en Algérie, motivé aussi par l'idée d'un éventuel retour et/ou par le projet politique des années 1970 qui ralliait alors de nombreux sympathisants. C'était l'époque du socialisme et du tiers-monde, l'Algérie étant devenu le leader du mouvement des « non-alignés »9. Si porter un maillot avec le drapeau algérien revêt un caractère symbolique fort, motivé probablement par les raisons énoncées ci-dessus, ou plus simplement par la reconnaissance d'une double appartenance, il n'en demeure pas moins que simultanément notre interlocuteur menait sa carrière d'éducateur spécialisé dans un quartier de la région lyonnaise, avant d'obtenir un poste de conseiller des affaires sportives et sociales. Il importe de distinguer les liens que la population enquêtée a eu par le passé, ceux qu'elle a aujourd'hui et, éventuellement, ceux qui sont envisagés. Il faut tout d'abord noter que par « lien », il est entendu toute les formes d'engagement qui ont conduit les individus à aller en Algérie pour des raisons scolaires, professionnelles, conjugales, familiales, politiques, militaires, sportives, affectives, culturelles... durant une période plus ou moins longue. Le terme de relation pourra être également employé car les différentes raisons évoquées instaurent des relations entre la personne concernée et son pays d'origine. Enfin il faut insister sur la dimension temporelle : ces relations ne postulent pas un retour au pays, elles peuvent n'impliquer que des séjours épisodiques, réguliers ou non, ou sur une période déterminée. Quatre formes de relations entretenues par le passé peuvent être retenues : les études supérieures, le service militaire, l'emploi et les séjours effectués pour des causes diverses (matrimoniale, quête d'identité, volontariat étudiant, participation aune équipe sportive, etc.). Deux constats s'imposent. D'une part ces liens étaient étroitement associés au projet du retour fortement entretenu par les parents et/ou à l'adhésion intellectuelle et politique, c'est-à-dire la volonté de participer à la société qui promulguait la révolution socialiste. D'autre part, ces différentes formes de liens impliquaient le plus souvent une installation, plus ou moins durable, dans le pays d'origine. Ainsi, le contexte politico-migratoire a été déterminant : faire partie des « nouveaux cadres » dont l'Algérie indépendante avait besoin, ce qui permettait de plus d'affirmer la réussite du père immigré, resté ouvrier, tout en s'inscrivant dans le projet du retour tel qu'il était formulé par les immigrés. Un grand nombre de projets formulés en direction de l'Algérie10 s'insérait ainsi dans le contexte politique de l'Algérie post-coloniale et le projet du retour. Réaliser ses études supérieures en Algérie constituait l'aboutissement d'une éducation qui donnait comme acquis le retour dans le pays d'origine11. La réalisation de ce projet renvoie donc à un projet familial. Ce séjour de quelques années devait constituer l'amorce du projet du retour au pays pour l'ensemble de la famille. Ce projet avait pour particularité, pour ces jeunes, de pouvoir être réapproprié comme le leur : ils ne rentraient pas en Algérie pour se soumettre à la volonté de leurs parents mais bien pour y faire leurs études supérieures. Pourtant, ce qui est présenté comme un choix individuel, y compris à travers la justification politique, renvoie à des pratiques et une ambition familiales, alors que les parents tardent à rentrer. Avoir l'un ou plusieurs de ses enfants qui mène(nt) des études supérieures en Algérie est une manière d'affirmer la réussite sociale d'une part et le maintien du projet du retour qui est constitutif à celui d'immigrer. C'est une manière de faire allégeance à la « nouvelle société » en train de se construire, de participer à l'euphorie des années qui ont suivi l'indépendance. Le consulat, en tant qu'instance intermédiaire avec le gouvernement algérien, a eu un rôle décisif en incitant ces jeunes à faire leurs études supérieures en Algérie grâce aux bourses financées par le gouvernement algérien. Plusieurs rencontres étaient ainsi organisées pour informer les personnes concernées, ce qui s'inscrivait alors dans le cadre, de la politique algérienne menée dans les années 1960-70. Ces individus sont généralement rentrés en France peu de temps après leurs études du fait du climat politique qui se dégradait. Pour les quelques hommes qui ont effectué leur service militaire en Algérie, il semble que ceci ait été l'occasion de vérifier la faisabilité d'un projet professionnel ou même d'un projet de vie. Passer deux ans en Algérie leur donnait l'occasion d'expérimenter leur capacité à vivre dans ce pays, de conforter et de préciser leurs projets. Ainsi, l'un d'eux, médecin-spécialiste diplômé en France, envisageait alors d'exercer en Algérie. Sa femme, d'origine française, l'avait d'ailleurs accompagné quelques semaines afin de voir dans quelle mesure leur installation pourrait avoir lieu. En définitive, tous sont revenus à la fin de leur service national, certains avant. Leurs projets n'ont donc pas vu le jour : la réalité politique et sociale les en a dissuadés. En revanche, le lien entretenu avec l'Algérie le temps du service national témoigne que l'Algérie a fait partie de l'horizon des possibles, voire des souhaitables, parmi les choix à effectuer pour leur trajectoire sociale et professionnelle. Là encore, cette situation résulte d'une confrontation entre le projet migratoire des parents, une aspiration à contribuer au développement de leur pays et/ou une volonté d'être en conformité avec ce qui a été constitutif de leurs identités culturelles et familiales. Les enquêtés sont en revanche plus nombreux à avoir été salariés durant quelques années en Algérie. D'autres ont tenté d'y avoir une expérience professionnelle. Ils mettent généralement en cause le contexte politique (à partir des années quatre-vingt) pour expliquer le non-aboutissement de leur projet ou encore parce qu'ils ont appris qu'ils ne seraient pas employés dans leur région d'origine. Cela revenait alors pour eux à émigrer en pays étranger. Les femmes ont aussi eu de nombreuses hésitations car elles craignaient de ne pas pouvoir y vivre librement. Ceux qui ont travaillé en Algérie ont occupé un emploi dans la fonction publique, notamment dans l'enseignement, ou un poste technique dans une entreprise privée. Ces emplois attestent d'une qualification de l'enseignement supérieur et d'un statut de salarié. Leur recrutement en Algérie correspondait alors à un projet de vie. Il témoigne également des contacts réguliers maintenus avec l'Algérie et les réseaux pour trouver un emploi, notamment par le biais de la famille sur place. Cela correspond également à une période d'enthousiasme et d'effervescence : on allait pouvoir participer à la société en devenir. Cette démarche professionnelle atteste de l'attente forte en termes de retour dans le pays d'origine de la part de ces individus et de leur famille. Mais, du fait des transformations de la société algérienne (progressivement manque de perspective en termes d'emploi, de logement), les projets professionnels devinrent moins nombreux12, et ceux qui furent salariés un temps ont cherché à revenir en France. «Cela faisait toujours partie des choses qu'on avait à l'esprit, donc j'ai travaillé sur l'Algérie [au cours de sa thèse d'économie], j'y suis allé deux ou trois fois, quatre fois même à l'occasion de ma thèse (...) et quand j'ai soutenu ma thèse, je suis retourné faire un tour en Algérie pour discuter avec les dirigeants administratifs et scientifiques de la fac d'Alger où là ils m'ont fortement déconseillé de venir (...). On regarde un petit peu toutes les possibilités [en matière de recherche d'emploi], jusqu'au début des années 1980 il y avait toujours une possibilité mais c'était quand même beaucoup moins présent, c'était beaucoup moins présent parce qu'entre temps je m'étais marié en 1979 et j'ai eu mon premier fils en 1981, donc tout ça faisait que l'avais de plus en plus construit ma vie et mon avenir en France. » Pour quelques individus, il est apparu indispensable de « s'immerger » dans leur pays d'origine, durant plusieurs années, avant d'entreprendre toute autre démarche en France. Avoir une expérience en Algérie, constitue une quête d'identité déterminante, notamment afin de se sentir légitime en France, ce qui témoigne de l'articulation entre les deux pans de l'histoire migratoire. C'est par exemple le cas d'une jeune femme, prénommée Houria13, née en 1962 et qui considérait que toute son histoire était étroitement liée à l'Algérie ; «j'ai été élevée dans le mythe de l'indépendance». Son père avait milité activement pour l'Indépendance et ses deux soeurs aînées résidaient en Algérie. Aller en Algérie lui permettait enfin de vivre ce qu'elle avait le sentiment qu'on avait vécu à travers elle. Elle part donc s'installer durant quatre ans en Algérie, où elle enseigne le français. Là encore le projet migratoire des parents paraît avoir une action décisive. Le retour, même temporaire, de l'un des enfants contribue à réaffirmer ce projet aux yeux de la société d'origine, notamment des membres de la famille et d'autant plus que celui-ci s'effectue dans un cadre déterminé par la réussite professionnelle. Ainsi, encourager, ou ne serait-ce qu'inciter implicitement à ce retour, alimente les attentes nées de la migration. Les enfants sont alors partie prenante de ce «fonctionnement à la dette » (F. Bloch, M. Buisson, 1991) qui caractérise le processus migratoire. Les nombreuses informations recueillies au sujet des relations qui les liaient à l'Algérie démontrent l'ampleur et les répercussions qu'ont eues, sur une partie de notre population, les discours politiques produits par le gouvernement algérien qui a instauré un « régime socialiste révolutionnaire ». Quelques enquêtes ont par exemple passé une partie de leurs vacances d'été à travailler avec des agriculteurs, sur les terres collectivisées, lors de la révolution agraire. Ainsi les événements de la politique algérienne, quelle qu'en soit la nature, paraissent avoir eu une incidence de l'autre côté de la Méditerranée, contribuant à des prises de décision qui auront des répercussions dans leurs pratiques sociales, y compris en France. D'autres ont privilégié la voie du sport pour défendre les couleurs de leur pays d'origine. L'Algérie constituait un idéal du fait d'une part de son nouveau statut acquis après la lutte contre la France et d'autre part de la représentation véhiculée par leurs parents, renforcée par le sentiment d'être immigré en France, c'est-à-dire de ne pas avoir de place. Pour d'autres, ce détour par la société d'origine était un préalable indispensable pour se sentir chez soi en France. Ainsi il apparaît qu'on peut établir un lien entre ces « retours » et l'engagement du père dans la lutte pour l'indépendance et la place dans la fratrie. Pour le dire autrement, les enfants de ces familles immigrées qui ont été le plus en contact avec l'Algérie (notamment les aînés) et auprès de qui l'implication dans cette société a été valorisée (séjours réguliers le temps des vacances, projet du retour très présent dans la sphère domestique, engagement politique fort...) ont été les plus à même de développer un projet d'installation en Algérie. Intégrer ce pays dans l'horizon des possibles paraît alors, à la lumière de ces différents exemples -fort différenciés quant aux causes-, être le résultat d'une histoire familiale qui conduit à vouloir participer à la construction d'une société « nouvelle ». En revanche, des événements familiaux qui se déroulaient en France (maladie, décès, etc,) et, plus souvent encore, la situation politique algérienne qui se dégradait, ont contribué à mettre un terme à cette expérience. Avec le recul, ces relations entretenues avec l'Algérie par le passé ont avant tout constitué une expérience plus qu'une installation, mais elle a néanmoins paru une étape indispensable à leur parcours. Concernant les liens actuels, très peu d'éléments apparaissent à l'exception de quatre personnes qui développent actuellement une activité économique en Algérie et de séjours pendant les vacances pour une faible minorité. Ce constat n'est guère surprenant : il reflète la situation dramatique du pays ces dernières années. En revanche un quart de la population étudiée a fait part de ses projets en direction de l'Algérie. Ces personnes déclarent attendre des changements politiques et économiques afin de rendre possible la réalisation de leurs projets économiques et/ou professionnels. En revanche ils paraissent avoir un ensemble de pratiques témoignant de leur mobilisation autour de ce projet, tel que le retour régulier en Algérie, la participation à des associations économiques, etc. 14. Sans être certain qu'ils vont aboutir, ces projets économique et/ou professionnel sont suffisamment avancés pour illustrer notre propos sur le mode de liens entretenus. Ainsi, si tous les projets ne seront probablement pas réalisés, il n'empêche que nombreux sont les enquêtes qui ont pu les détailler, démontrant par là les enjeux de leur réalisation et leur présence bien réelle dans la constitution de leur horizon des possibles. La trajectoire socioprofessionnelle de quelques-uns est donc loin d'être une et indivisible : elle a de multiples ramifications. Les activités actuellement développées en Algérie par les fils d'émigrés concernent principalement l'import-export et la location de locaux commerciaux ainsi que la concession de taxis. Elles visent l'accroissement d'un capital financier et elles ne nécessitent ni des compétences spécifiques, ni une présence régulière en Algérie. Ces activités témoignent donc d'un changement radical lorsqu'on les compare aux liens instaurés précédemment : alors que par le passé, les individus étaient salariés et leur recrutement s'inscrivait dans un projet de vie en Algérie, aujourd'hui l'activité est une initiative indépendante, réalisée à partir de France et qui n'implique que des séjours occasionnels. Le passage a ce type d'activités est révélateur des modifications du projet migratoire et, conjointement, du projet d'installation en France. S'il est indéniable que les familles paraissaient s'installer durablement en France, le mythe continuait néanmoins d'être entretenu de manière très forte. Aujourd'hui, l'attitude de ces familles et plus particulièrement de leurs enfants s'est profondément modifiée sous l'effet conjugué des longues années passées en France et de la dégradation de la situation en Algérie. Or, et les projets décrits l'illustrent fort bien, cette situation n'entraîne pas la rupture des liens avec l'Algérie mais la modification et la renégociation des liens avec le pays d'origine. Par ailleurs, il faut noter que par le passé un plus grand nombre de femmes avait entretenu des relations avec l'Algérie (quelques soient les formes évoquées ci-dessus ; à l'exception du service militaire), alors qu'actuellement aucune n'a une activité dans ce pays et elles sont peu nombreuses à y avoir un projet. En effet, dans la mesure où les activités indépendantes prennent le dessus, on retrouve des éléments similaires à ceux constatés dans les parcours professionnels réalisés en France : elles sont très faiblement représentées dans les activités indépendantes15. Ainsi, les individus qui formulent ces projets sont très majoritairement des hommes, le plus souvent entrepreneurs ou entrepreneurs-cadres et des diplômés de l'enseignement supérieur16. Les projets économiques témoignent de l'adaptation aux nouvelles conditions de l'Algérie. En effet, ils relèvent majoritairement du secteur tertiaire17 : ce sont des activités commerciales, de services ou libérales18. Une partie d'entre elles se situe donc dans le prolongement de leur activité professionnelle réalisée en France. C'est notamment le cas des professions libérales qui pourraient être exercées à la fois dans les deux pays. C'est le cas par exemple d'un avocat qui dispose d'un cabinet à Lyon et qui est associé avec un confrère tunisien dans un cabinet de Tunis et espère, à terme, pouvoir faire de même en Algérie. Une partie de ces activités sont orientées vers des services ou activités absents en Algérie, ou peu développés, d'autres sont en lien avec leur pratique professionnelle en France. Dans le premier cas, le projet élaboré pour l'Algérie paraît bien loin des compétences professionnelles, mais il répond à un manque que les individus ont décelé. La connaissance des attentes locales, du contexte économique implique le plus souvent l'association des membres de la famille. Ces projets s'inscrivent très majoritairement dans la région d'origine, voire dans la ville dont les personnes sont originaires. Ce constat semble être en lien avec les mobilisations sur lesquelles les personnes qui le formulent savent pouvoir compter pour le démarrage de leur projet. En effet, les premières personnes qui soient en mesure de leur apporter un appui logistique, un hébergement, des compétences où même leur collaboration, sont des membres de leur famille. Ainsi, quand un patrimoine familial existe, si minime soit-il, et quelle que soit sa forme, il peut servir de point de départ. Ce patrimoine peut être aussi bien un héritage, des biens familiaux que des liens à l'intérieur de la parentèle élargie, qui vont faciliter la réalisation d'un projet. Une des personnes rencontrées a par exemple le projet d'associer les membres de sa famille qui résident en Algérie, ainsi que sa mère et l'une de ses soeurs qui vivent en France à la création d'une laverie. Il faut préciser que cette personne avait eu comme premier projet professionnel de devenir médecin et d'exercer en Algérie ; différents événements familiaux ont entravé son cursus scolaire et l'ont conduite à revoir ses aspirations. « C'est toujours en projet dans ma tête, je pense aussi que si je me lance vers l'enseignement, justement ça me permettrait aussi de d'avoir d'autres choses quoi, enfin d'avoir du temps pour les réaliser (...). Ce n'est pas pour un éventuel retour... par contre quelque part c'est de vouloir garder un lien aussi je pense avec mes origines ...je ne sais pas si je resterai toute ma vie en France, j'en sais rien (...) par contre ce lien là je le garderai... (...) C'est sûr que de toute façon j'y associerai... enfin c'est quelque chose que je ferai avec ma famille là-bas (...) parce que maintenant il y a pas mal de jeunes qui ont fait des formations assez variée et il y a un besoin donc... c'est sûr que de le lancer maintenant [un projet d'installation de lavomatic] vu la situation ça serait un peu compliqué... donc on va attendre un peu... et puis dans tous les cas on peut préparer des choses en attendant (...). C'est vrai que ça manque énormément en Algérie donc pourquoi pas (...) dans ma région d'origine, pas dans le village même, en fait plus à un carrefour de plusieurs villages, que ce soit quelque chose d'assez commode d'accès et pas trop loin non plus de la ville pour permettre aussi à d'autres personnes de venir. On aura ainsi quelque chose de commun en fait, avec ceux qui sont là-bas et ceux qui sont ici [des membres de la famille], on aura construit quelque chose ensemble en tous cas. » A travers cet exemple, on perçoit les fortes interactions entre son projet en Algérie et sa stratégie professionnelle en France (quitter à terme la société où elle est salariée après avoir obtenu l'agrégation et ainsi devenir enseignante) et afin de disposer de plus de temps pour sa mise en oeuvre et sa gestion. En début d'entretien, elle avait mis en avant des raisons plus classiques pour expliquer son envie de reconversion professionnelle : disposer de plus de temps pour l'éducation de ses futurs enfants. Ainsi, il n'est pas question de développer un projet au détriment de l'autre mais bien de combiner les deux en fonction des possibilités et des enjeux ici et là-bas. Ce projet d'activité constitue donc une activité supplémentaire, parallèle à l'activité professionnelle réalisée en France. Il n'engage pas nécessairement des compétences, des capitaux mobilisés au cours de la trajectoire professionnelle française : il peut faire appel à d'autres ressources, familiales, culturelles, relationnelles. Ainsi, la personne précédente souligne l'importance que revêtent les liens familiaux : associer les membres de sa famille -ici et là-bas- à la réalisation de son projet économique afin de réaliser « quelque chose ensemble », c'est-à-dire relier les composantes de l'histoire migratoire. Le réseau familial n'est donc pas abandonné alors que le séjour en France se prolonge, il peut au contraire être mobilisé au point de devenir une des composantes de l'itinéraire en Algérie, que ce soit le temps des études supérieures, du service militaire, lors des tentatives professionnelles ou à terme dans le cadre des perspectives économiques. J.H. Dechaux (1990) a montré dans quelle mesure les liens familiaux pouvaient être analysés comme étant des liens à la fois sociaux et économiques. En effet ce qu'il analyse concernant la force des relations de parenté, souligne la primauté de ces relations, leur caractère parfois diffus mais fort présent, insérant l'individu dans le contexte économique local. Le développement des activités économiques en Algérie ne peut prendre toute son ampleur qu'à travers ces liens : ils fournissent l'assise nécessaire à l'affirmation d'un projet professionnel, d'autant plus que ces individus son absents, au quotidien, de ce pays. La famille parvient à créer ce lien, indispensable à la concrétisation de leur projet, en minimisant les distances. Ces investissements économiques et/ou professionnels témoigneraient de relations de dettes que l'émigration a suscitées. Favoriser la création d'emplois, introduire des capitaux, est une manière de perpétuer les liens de loyauté envers la famille et la communauté d'origine, même si la dimension financière n'est pas absente de leurs préoccupations. On peut notamment le percevoir à travers la localisation privilégiée des activités et des projets dans la région d'origine de la famille. Ceci est le cas d'un enquêté qui a le projet de développer une activité économique avec le soutien de ses frères. Il envisage de localiser son activité dans la région d'origine de sa famille, quitte à avoir une autre partie de son activité dans la capitale pour des raisons logistiques. « L'activité serait plutôt à M'sila et Alger, parce qu'à Alger j'ai beaucoup de connaissances, beaucoup de monde, et M'sila parce que c'est chez moi, il y a la proximité, il y a les dépôts qui peuvent se faire, il y a un tas de choses qui peuvent se faire, et puis Alger parce que c'est quand même le centre, c'est le centre nerveux des affaires, c'est clair, les douanes (...) c’est sur place que tout se passe, donc j'ai connu beaucoup de gens dans l'import'export dans les affaires qui sont toujours à Alger ... et puis bon c'est, c'est clair c'est que, j'ai aussi là-bas à Alger un point d'attache...... parce que j'y ai vécu aussi à Alger, j'ai vécu à Alger, j'ai vécu à M'sila, donc les deux font partie intégrante de mon insertion quand j'étais sur place.» En effet, il est évident que les personnes qui formulent ces projets pourront en retirer un certain nombre de bénéfices financiers, professionnels et sociaux. Mais c'est aussi tenter d'être présent tout en étant absent afin de continuer de rendre l'absence légitime, et notamment parce qu'elle crée de la « richesse19». A travers les liens familiaux qui sont réactivés dans le cadre du projet économique, il est démontré que les liens avec le pays d'origine et, par conséquent avec la famille, les liens originels, sont maintenus. L'objectif de la migration se poursuit en quelque sorte : entretenir les liens familiaux, contribuer au développement économique du pays, même s'il se poursuit avec des moyens bien différents. L'histoire migratoire prend alors un nouveau visage en privilégiant l'installation durable dans la société française et des nouvelles formes de liens au pays d'origine : ces enfants de l'immigration, qui constituent la génération-charnière, ont à baliser les nouvelles formes de relations entretenues avec l'Algérie. Ainsi, la réappropriation du projet parental peut apparaître alors comme projet autonome, alors que l'investissement économique et/ou professionnel paraît bien constituer un prolongement du projet migratoire. Le retour n'étant plus envisagé (sauf pour une très faible minorité), entreprendre, créer des liens professionnels, économiques, mais aussi politiques, peut être une manière de le renouveler à partir de moyens dont la nouvelle génération dispose et qui, parce qu'ils sont fort éloignés de ceux de leurs parents, paraissent déconnectés de l'histoire migratoire. Inscrire ces relations, passées ou à venir, dans le cadre du projet migratoire, c'est considérer qu'il n'est ni immuable, ni uniforme. Cela nous conduit ainsi à dépasser la perception linéaire du projet migratoire pour prendre en compte les manières d'être des immigrés et de leurs descendants à la société d'origine et d'accueil. Dans ces cas, le projet élaboré correspond à la pratique professionnelle exercée en France. Il constitue un prolongement et il peut aussi témoigner de modifications qui ont affecté le projet professionnel. Dans le cas des projets qui s'inscrivent dans le prolongement de la profession exercée en France, ils sont complémentaires à la trajectoire professionnelle en train de se réaliser. Ils pourraient même, éventuellement, constituer un atout supplémentaire dans leur carrière. C'est par exemple le cas de ce médecin-chirurgien, diplômé à la suite de ses études réalisées en France, qui projette d'ouvrir une clinique en Algérie, ou d'avoir la possibilité d'opérer à intervalles réguliers - par exemple une semaine une fois par mois. Si posséder une clinique paraît relativement aléatoire, en revanche, le projet d'aller régulièrement en Algérie pour exercer sa profession a de plus fortes probabilités de se réaliser. Ce projet est également significatif d'une modification du projet professionnel suite aux changements qui sont intervenus dans le projet migratoire. En effet, en débutant ses études de médecine, cette personne envisageait d'exercer son métier en Algérie. Ce choix s'inscrivait alors dans le projet des parents : retourner en Algérie, fournir des cadres à l'Algérie, c'est-à-dire répondre aux importants besoins dans le domaine médical notamment, tout en démontrant la réussite de la migration. Lui-même, au cours de ses études, déclare avoir été très touché par le sort d'enfants algériens qui souffraient de problèmes orthopédiques : il s'était alors « juré de faire quelque chose». Il devient chirurgien en 1991, date à partir de laquelle il pouvait voir se concrétiser son projet : s'installer en tant que chirurgien en Algérie. Or, dès 1992, l'évolution de la situation politique a contribué à modifier fondamentalement son projet. Il faut noter que ses enfants sont nés en 1991 et 1992, et que c'est à ce moment qu'il a demandé sa naturalisation. Il n'était donc pas français durant ses études supérieures, ce qui lui aurait pourtant facilité son cursus. En effet, en médecine, en tant qu'étranger, il fut soumis à des quotas restrictifs. Mais il avait alors le projet de s'installer après ses études en Algérie -il l'avait quitté à l'âge de deux ans-, il ne pouvait dès lors se résoudre à prendre la nationalité française. De plus, cette naturalisation aurait peut-être été condamnée par ses parents qui entretenaient le projet du retour. Aujourd'hui, en revanche, son épouse, d'origine algérienne, n'envisage pas de vivre en Algérie. La modification de son projet professionnel est donc une manière de concilier ces différents éléments : devenu français, il continuera à travailler en France, dans un hôpital public, avec le projet de pouvoir exercer de manière temporaire sa profession en Algérie, dès que la situation le permettra. Cet exemple est tout à fait significatif. Il démontre comment, sous l'influence des facteurs familiaux (constitution du couple, naissance des enfants, parents repoussant finalement le projet du retour...) et du contexte économique et politique en Algérie, s'est modifié profondément, voire durablement le mode de relations à l'Algérie. Mais, loin de provoquer une rupture, ces relations témoignent d'une modification, d'une adaptation, à partir de la situation qui est la leur en France. Réaliser une activité en Algérie est d'autant plus aisé que les personnes disposent déjà en France de leur propre entreprise et/ou qu'elles ont eu par le passé une expérience en Algérie qui va encourager ces initiatives20. Ainsi, selon les cas, soit l'activité en Algérie renforce le statut professionnel occupé en France -procurant alors une nouvelle dimension à leur trajectoire professionnelle-, soit elle est le reflet de ce qui avait été envisagé dans un premier temps en Algérie. L'exemple suivant l'illustre. Après avoir obtenu son diplôme d'ingénieur informatique en Algérie, il envisageait alors d'y rester pour travailler. Or des événements familiaux l'ont conduit à revenir en France. A partir de là, il a passé quelques années dans différentes entreprises où il n'obtenait que des contrats temporaires (vacations à l'INSA, salarié dans une entreprise pétrolière au moment de la guerre du Golfe, ce qui a conduit à son licenciement...). Il a ensuite créé sa propre société de services en informatique. Après plusieurs années laborieuses pour s'imposer sur le marché, son entreprise est aujourd'hui en expansion avec de nouveaux projets autour du multimédia. Si son insertion professionnelle s'est donc construite en France et s'est consolidée progressivement, il n'en a pas pour autant oublié son projet en Algérie. A défaut du projet de vie qu'il avait espéré, il entend bien investir dans ce pays ses compétences professionnelles dans un projet d'entreprise. Il compte s'appuyer sur des réseaux amicaux et familiaux qu'il a entretenus lors de son passage en tant qu'étudiant. Ces mobilisations devraient lui permettre de créer une entreprise de services qui serait en quelque sorte le pendant de son activité en France. Elle lui permettrait ainsi d'apporter son savoir-faire, mais aussi de participer à des échanges et des coopérations avec d'autres entreprises et contribuer ainsi à la formation de jeunes algériens. Il prévoyait alors d'aller en Algérie à la fin de l'année 1996 afin de poser les premiers jalons de son activité, ce qui constituait aussi l'occasion de célébrer son mariage avec une femme d'origine algérienne, qui a eu lieu à la fin de l'été 1996 en France. Quelque soit la situation, ces activités professionnelles, actuelles ou en devenir, révèlent la prégnance des liens entre ici et là-bas aux différents moments de l'histoire migratoire. Le parcours réalisé en France, les projets en direction de l'Algérie, les tentatives échouées, les nouvelles aspirations professionnelles... paraissent dès lors fortement liés. Elles sont la traduction du parcours réalisé en France (études supérieures, compétences professionnelles, capitaux accumulés...). Les deux activités professionnelles, en France et en Algérie, se renforcent ainsi l'une et l'autre, contribuant dans un même mouvement à affirmer d'une part la réussite sociale, et d'autre part, le maintien des liens avec le pays d'origine par l'intermédiaire de l'activité économique. II faut-en premier lieu souligner que le double espace professionnel, ou économique, ne s'entend qu'à partir de la France. Quelle que soit l'évolution de la société algérienne, ce double positionnement ne se conçoit qu'à partir d'une installation dans la société française. Cela n'implique en aucun cas un retour : la perspective du retour au pays qui avait prévalu à l'émigration est bel et bien révolue même si, à travers ces activités, c'est bien une place sociale ici et là-bas qui est revendiquée. Ainsi, les relations établies avec l'Algérie dans le domaine professionnel soulignent la somme de capitaux qui est dotée d'un pouvoir de convertibilité d'un pays à l'autre. S'il n'est pas possible d'attribuer les relations de ces descendants d'immigrés avec l'Algérie à un défaut d'insertion professionnelle dans la société française -du fait qu'ils occupent tous un emploi, le plus souvent très qualifié21. En revanche, cette démarche peut résulter d'une recherche de reconnaissance en dehors des frontières de la société française et/ou de l'affirmation et du renforcement de leur position sociale. En effet, certains ont le sentiment qu'ils ne sont pas pleinement reconnus dans la société française. Les difficultés économiques, les périodes d'élections politiques qui soulignent l'écho recueilli par les discours du Front National, etc., constituent des limites auxquelles ils se trouvent régulièrement confrontés. Quand parallèlement à cela les élections présidentielles algériennes qui ont eu lieu le 16 novembre 1995 laissent, un temps, croire à une accalmie dans la guerre civile, quelques-uns sont enclins à exprimer leur désir de concrétiser leurs projets en Algérie. Ces projets soulignent leur volonté de jouer sur les « deux tableaux», ce que leur position « d'entre-deux pays » favorise. Ces individus considèrent en effet qu'ils sont les plus à même à répondre aux attentes de l'économie algérienne, dans la mesure où ils disposent d'un certain nombre de capitaux scolaires, financiers, professionnels et culturels. Ils insistent alors sur cette connaissance intime de la société d'origine qui les disposeraient à être des interlocuteurs privilégiés pour l'économie algérienne. « Donc c'est un peu cette conscience là, on s'est dit : "on va aider l'Algérie comme ça en se mettant au service d'une entreprise algérienne, même on élargissait au Maroc, la Tunisie, tous ces pays là, c'est mettre au service du pays nos compétences", on a eu plusieurs fois des contacts avec le Consul pour pouvoir mettre ça en pratique.., bon là ça c'est un peu étouffé, mais récemment on nous a relancé, si demain, et je le souhaite, les événements d'Algérie se calmaient pour rentrer dans une phase de démocratie ...avec une industrie et des capacités économiques intéressantes, Dieu sait si l'Algérie a les moyens financiers de s'en sortir (...) pour créer comme ça un rapport privilégié avec les pays de la Méditerranée (…) chez nous c'est très fort, très très fort, d'autant plus qu'on avait fait le volontariat étudiant, qu'on s'était inscrit dans une logique de rentrer et d'aller, c'était le projet des parents qu'on avait, non seulement qu'on avait récupéré mais qu'on avait même pris en charge …» Ainsi, les relations entretenues avec le pays d'origine, la connaissance de la langue arabe, ou berbère, des valeurs culturelles favoriseraient ces coopérations économiques. Il est intéressant de noter que certains justifient de surcroît leur action au nom de l'intérêt de l'économie française. C'est le cas de l'interviewé suivant qui met également en avant des arguments économiques, comme l'élargissement de l'Europe, la nécessaire mondialisation de l'économie, pour justifier l'investissement en Algérie, son investissement professionnel. «Je crois totalement que le Maghreb doit être rattaché à l'Europe, si on ne le fait pas c'est les Américains qui boufferont le Maghreb parce qu'ils, selon les prévisions du BIT, donc le Bureau International du Travail, le Maghreb est un très grand vivier de développement, d'ailleurs actuellement vous avez dû entendre ce matin, la Tunisie a signé un accord de coopération avec la CEE, ensuite il faudra que ce soit l'Algérie, ensuite le Maroc, il y a un grand vivier, il y a... la population cumulée de ces trois pays doit représenter 100 à 120 millions de personnes, consommateurs potentiels et qui consomment.» Le discours produit autour de leur implication dans la relance de l'économie algérienne à travers les nombreux échanges qu'ils sont enclins à susciter constitue une demande de reconnaissance de leurs compétences et du parcours accompli de part et d'autre de la Méditerranée. Plus généralement, la volonté de participer au nouvel espace économique qui relie l'Europe et le Maghreb révèle les enjeux de ce que A. Tarrius (1995) appelle les « nouveaux comptoirs coloniaux ». En effet, à l'heure où s'instaure un débat sur l'éventuel élargissement des échanges économiques entre l'Europe et les pays maghrébins, certains cherchent à être reconnus comme étant les « nouveaux » acteurs des échanges France-Maghreb. Ils seraient alors de nouveaux migrants, comme leurs pères qui avaient fait le chemin inverse, avec des moyens bien différents. N'est-ce pas alors aussi un moyen de renverser cette image dévalorisante en intervenant précisément là où la migration de leurs parents représentait la pauvreté ? Nombreux sont ceux qui se représentent leur pays d'origine comme un vaste espace économique dans lequel ils pourront réaliser de grands profits : aux valeurs identitaires et nationalistes qui prévalaient jusque dans les années 1980 succèdent les valeurs marchandes et financières, certains diraient capitalistes, pour une partie de ces individus. Ainsi l'un d'eux exprime à quel point la crise actuelle renforce l'urgence des besoins et par conséquent des perspectives économiques. De plus, ce pays se distingue de la France au niveau des bénéfices qu'il laisse entrevoir, des démarches administratives moins contraignantes, etc. Faut-il ajouter que ces individus se positionnent en « nouveaux conquérants », espérant que la richesse se trouve à portée de main, tout comme les premiers émigrés qui comparaient la France à l'Eldorado, où « l'argent il suffit de se baisser pour le ramasser » ? « II y a un marché potentiel pour çà qui est incroyable, c'est incroyable ce qu'il y a à faire [en Algérie], il y a tout à faire, il y a tout à faire sur place, et… nous on a traité des contrats... quelque chose d'énorme (...) donc c'est intéressant, et c'est beaucoup plus intéressant que le travail ici, parce que les marges sont... énormes et puis on n'a pas les problèmes administratifs comme ici quoi, ici vraiment en fait on passe 50 à 60 %.. de notre temps sur l'administratif quoi sans parler des charges sociales, des problèmes de gestion, ça c'est incroyable, là-bas c'est pas le problème là-bas, là-bas c'est plus simplifié, vous travaillez, vous avez des impôts à payer, ici il y a beaucoup trop de paperasses. -Tout en restant vivre en France ? - Oui bien sûr, parce que vous pensez que je vais aller m'installer là-bas ?!! Non non !! Non merci, je l'ai déjà fait une fois ça, non, ça peut me permettre moi d'avoir un pied-à-terre des deux côtés de la Méditerranée, j'aime être en France, j'aime être en Algérie donc... passer un mois ici un mois là-bas... (...) j'essaie à l'heure actuelle de trouver une solution pour pouvoir faire la navette, pour pouvoir … mais tout en travaillant bien sûr (,..) ma famille [ses parents et une partie des frères et sœurs] est installée là-bas donc on a des moments où on est tiré quoi des deux côtés, on est tiré des deux côtés [sa femme et ses enfants résident en France]. » Ainsi « être là et de là-bas » prend pleinement son sens pour ces entrepreneurs et ce qui permet de comprendre comment se construisent leurs trajectoires professionnelles. Dans les va-et-vient entre ces différents territoires s'élaborent leurs cheminements qui ressemblent, finalement, à la manière même dont l'immigration était conçue au départ, c'est-à-dire dans l'alternance. Ils tentent ainsi de parvenir à concilier les deux parties (au sens géographique, affectif, symbolique, économique...) de l'histoire migratoire. Les relations entretenues avec l'Algérie s'établissent également dans un contexte politique sensiblement différent. En effet, la politique algérienne s'est transformée au cours des années à l'égard de cette population que constituent les descendants des immigrés. Alors que le gouvernement algérien, par l'intermédiaire des instances consulaires, a longtemps préconisé une politique centrée sur le projet du retour, sa position s'est modifiée au cours de ces dernières années. La question de la nationalité l'illustre fort bien. Jusque dans les années 1980, la double nationalité (franco-algérienne) n'était pas reconnue. Elle existait de fait mais le consulat ne reconnaissait que les individus de nationalité algérienne. Ceci est différent depuis une quinzaine d'années, même si chacun doit continuer de faire des démarches auprès des deux administrations. De plus, alors que le gouvernement algérien finançait par le passé de nombreuses bourses universitaires, aujourd'hui, il recherche avant tout des investissements et des collaborations économiques. Le pays privilégie en effet les potentialités offertes par cette « nouvelle » génération, tout en reconnaissant leur double appartenance22. C'est aussi dans l'intérêt bien compris du gouvernement algérien, qui ne demande plus aux enfants d'immigrés de jouer leur rôle en rentrant au pays mais, plus prosaïquement, de soutenir l'économie algérienne en y investissant leurs compétences et leurs capitaux. En effet, le gouvernement algérien a perçu l'intérêt qu'il avait à retirer de la participation de ces individus désireux de contribuer au développement de leur pays d'origine. A cette fin, il a tenté à plusieurs reprises, par l'intermédiaire du Consulat, de solliciter des personnes susceptibles de participer à des réunions d'information sur l'économie algérienne. Plusieurs interviewés ont confirmé avoir été invités par le Consulat en vue de participer à ces réunions. Des déclarations vantant l'idéologie politique pour justifier le retour au pays, le gouvernement algérien est passé à un discours visant à sensibiliser cette population à partir des préoccupations économiques. Ce déplacement du champ politique au champ économique vise à répondre aux nouvelles exigences du pays. Au cours de l'année 1994, le Consulat de Lyon a d'ailleurs contribué à créer une association, l'ADECRAA (Association de Développement des Echanges Commerciaux Rhône-Alpes-Algérie) qui regroupe des cadres et des entrepreneurs désireux de s'impliquer dans des échanges économiques avec l'Algérie. Synergial, une autre association de la région Rhône-Alpes, entretient également des relations étroites avec le Consulat. Les individus participant à ces associations sont essentiellement des chefs d'entreprise, des gérants de société, des cadres d'entreprises, des ingénieurs, voire quelques professions libérales, telles que des médecins23. De plus, le gouvernement algérien a contribué à l'organisation de trois rencontres24 au cours des années 1994-95, qui se sont déroulées en Algérie, auxquelles près d'une dizaine d'enquêtes ont participé. C'est d'ailleurs à l'occasion de la première rencontre, sur le thème des investisseurs algériens vivant à l'étranger, que l'association ADECRAA été créée afin de rassembler et recenser les personnes susceptibles d'investir en Algérie et les différentes formes de compétences qu'ils pourraient investir. Après un an d'activité, l'association ne fonctionne plus qu'avec quelques participants réguliers. Plusieurs ont préféré vraisemblablement se tenir à l'écart des instances politiques. De plus, la persistance des conflits n'incite pas à s'engager dans la mesure où les déplacements sont incertains et les investissements rendus aléatoires. En revanche, on peut estimer que ces individus sauront se mobiliser à nouveau si la situation venait à changer. En effet, la situation actuelle conforte l'idée que l'Algérie a besoin de ses « forces vives » pour réussir le redressement de son économie. La participation de nombreux interviewés dans ces associations a mis à jour les liens que les pères des individus concernés entretenaient déjà par le passé avec le Consulat. En effet, les pères de quelques personnes très actives dans ces associations étaient fortement engagés dans l'Amicale des Algériens en Europe, au Consulat ou encore dans le FLN durant la guerre d'Algérie. Ainsi on pourrait déceler quelques liens entre l'action des fils en termes d'investissements économiques en Algérie et l'action politique passée des pères. Tout comme la « génération héritière », que décrit A. Gotman (1988), cette « seconde génération » est une génération-témoin mettant en contact trois générations et deux pays, révélant la multitude de liens qui les unissent. Ce constat marque indéniablement une nouvelle fois le déplacement du champ politique vers le champ économique. Mais quel que soit le champ d'action, une préoccupation reste commune : promouvoir l'émergence de la société algérienne et sa reconnaissance. Ce constat témoigne d'un engagement ancien de ces familles envers l'Algérie, qui dépasse largement le cadre des liens au pays durant le temps des congés. En cela, les individus enquêtes sont les héritiers des relations qui se nouent avec l'Algérie même si, aujourd'hui, elles prennent des formes différentes du fait de l'histoire réalisée en France. Enfin, il est important de souligner que les individus les plus engagés dans ces relations avec l'Algérie mettent l'accent sur la nécessité de constituer une « diaspora algérienne ». Avoir cet engagement, c'est aussi participer de la constitution d'une élite économique. C'est une préoccupation relativement récente qui se démarque de celles du mouvement associatif des années 198025 et qui met l'accent sur l'émergence d'un fait nouveau : le rôle économique que ces individus entendent jouer tant dans la société française que dans la société algérienne. Mais, si les associations sont les porte-parole de ces changements, de nombreux individus, qui n'y participent pas, mettent également l'accent sur leurs attentes en termes de reconnaissance professionnelle. La récurrence du discours sur la formation d'une élite maghrébine en général, algérienne en particulier, apparaît d'autant plus intéressante à noter que l'émergence de ce discours s'inscrit dans un double mouvement : la constitution d'une élite algérienne qui revendique le rôle qu'elle peut et doit, selon elle, jouer au sein de la société française, et la position de cette élite vis-à-vis de l'Algérie à travers un certain nombre d'actions économiques. La constitution d'une élite algérienne qui se revendique comme telle renvoie explicitement à son poids et à sa représentation dans le contexte économique français. Les individus qui la composent estiment qu'il est d'autant plus crucial de la faire reconnaître par la société française que le contexte économique est défavorable et que l'image de l'immigration algérienne, telle qu'elle est véhiculée par les médias, est fortement négative. Les « jeunes » d'origine maghrébine sont présentés comme les responsables des difficultés que connaissent certains quartiers, on les évoque à propos du chômage, dé la délinquance. Pour les membres de l'élite cette image négative, sans cesse remise en avant, nuit à leur propre image, aussi veulent-ils contribuer a l'améliorer. Ils pensent de plus pouvoir avoir un effet d'entraînement pour l'ensemble de la population algérienne, et plus particulièrement auprès de celle qui rencontre des difficultés d'emploi. C'est l'un des objectifs des associations présentées précédemment et des actions individuelles de certains interviewés : agir sur l'image de « l'échec » de la population algérienne, c'est contribuer à façonner une image plus positive qui faciliterait l'insertion de chacun, et notamment la leur. Le terme d'élite a parfois été utilisé par nos interlocuteurs, mais plus encore celui de diaspora26. Ils mentionnent alors explicitement la référence à la diaspora juive, parfois chinoise, regrettant de n'avoir pas (encore) les mêmes moyens d'action et de reconnaissance. De plus, la notion de diaspora renvoie directement à la notion de circulation et à cette capacité à se mouvoir entre différents territoires. C'est pourquoi elle est utilisée de manière préférentielle, car elle renvoie aux relations entretenues avec les pays maghrébins, et plus particulièrement à l'Algérie. Elle s'inscrit dans cette relation d'échanges entre les pays les individus et les biens. A travers cette revendication, c'est la reconnaissance du parcours accompli dans la société française et des moyens (capitaux scolaires, financiers, compétences professionnelles, etc.) que ces individus ont su acquérir, qu'ils souhaitent mettre en avant afin d'être pris en considération et valorisés. Mais cette revendication va de pair avec la reconnaissance d'une spécificité : être français, vivre en France avec leurs droits et ses devoirs, mais sans reniement de leurs origines, et de la richesse sociale et culturelle, qu'ils ont su acquérir tout au long de leur cheminement. Il n'est donc guère surprenant que ces préoccupations émergent actuellement. Alors qu'ils sont de plus en plus nombreux à poursuivre des études supérieures et à se trouver insérés à différents niveaux du marché de l'emploi, la question de leur reconnaissance reste posée. Là encore le passage des revendications idéologiques aux revendications plus pragmatiques témoigne d'un changement plus général. Il marque l'emprise du monde économique sur le monde politique. L'actualité quotidienne renvoie d'ailleurs à cette prédominance des acteurs et du pouvoir économiques. Dans la communauté (d'origine) maghrébine, l'affirmation de la place sociale s'exprimerait également de plus en plus par le canal de l'insertion économique, au détriment de l'action politique. Le déplacement des travaux scientifiques sur ce thème illustre ce constat. Un numéro de la revue Horizons maghrébins (1993) portant sur le thème « Les élites maghrébines de France » comportait plusieurs articles, rédigés au début des années 1990, répertoriés sous les rubriques suivantes: l'élite maghrébine dans le champ politique français, l'élite socio-politique, l'élite politique, l'élite associative, l'élite religieuse, l'élite scientifique, l'élite artistique ; aucune place n'a été accordée à l'élite économique. Or quelques auteurs de ces articles ont depuis lors entrepris des travaux sur le thème des associations économiques. C'est le cas notamment de V.Geisser et de J. Césari, qui mettent en évidence l'action de ces acteurs économiques entre les deux rives de la Méditerranée. C. Wihtol de Wenden, qui a également beaucoup publié sur le thème de la citoyenneté, mène actuellement une recherche sur l'émergence de ces nouvelles associations à vocation économique. Le thème fédérateur de ces associations est l'insertion économique à travers la création d'entreprise, la recherche d'emploi, la reconnaissance d'une élite économique d'origine maghrébine... L'un des interviewés précise les raisons qui, d'après lui, explique ce changement: «Je suis dans le champ économique... c'est l'élite économique qui a fait le moins de bruit pour l'instant, elle ne parle pas beaucoup et ce sont généralement des personnes qui sont assez dans leur business mais je trouve que c'est elle [l'élite économique] qui va vraiment faire bouger les choses (...). Aujourd'hui il faut concevoir la population maghrébine comme une partie intégrante de la société française (...). Et je crois que l'action passera par les gens du milieu économique, qui ne se sont jamais associés avec les politiques ou les intellectuels jamais parce qu'on n'est pas dupe... on n'est pas dupe on les voit faire, on ne fait pas de bruit hein mais... mais j'ai envie de dire le pouvoir n'est pas entre leurs mains, il est entre nos mains.» Lier ces revendications à l'émergence d'une diaspora : c'est postuler une intégration du groupe dans la société. Sans s'opposer à la devise de l'intégration à la française, cette attitude interroge l'écart entre les discours officiels sur « le devoir d'insertion» et la manière dont ces acteurs l'envisagent, ou plus exactement le vivent. Selon eux, l'intégration postule la reconnaissance du groupe dans son entier, sinon, cela contribue à les exclure du groupe et à présenter la réussite d'une minorité comme exceptionnelle, au sens de rare, ce qui contribue finalement à les marginaliser. Ils mettent donc en avant la nécessaire intégration du groupe communautaire à travers la dynamique économique qu'initient ces chefs d'entreprise et ces cadres issus de l'immigration maghrébine en général, algérienne en particulier. Faire reconnaître leur rôle économique de part et d'autre de la Méditerranée est un élément supplémentaire pour y parvenir. Ainsi le lien entre la volonté de prendre part aux échanges et au développement de leur pays d'origine et la revendication d'une élite économique au sein de la société française paraît bien établi. En tant qu'acteurs de l'économie française, ils se sentent également les premiers intéressés pour participer à celle de leur pays d'origine. L'Algérie ou le Maghreb est dès lors perçu comme un marché potentiel pour étendre leurs activités. L'un des objectifs décès associations est donc d'aider à l'insertion professionnelle et de créer, pour ce faire, des synergies entre ces différents protagonistes et entre les deux ten'itoires. Ainsi, les attentes paraissent relativement similaires entre les objectifs de ces associations, la « nouvelle » politique du gouvernement algérien et cette élite économique qui cherche à être mieux reconnue en France et à s'implanter dans son pays d'origine. Analyser les modes de relations entretenues par les enfants d'immigrés algériens avec leur pays d'origine permet de révéler là manière dont ils se sont modifiés au cours du temps d'une part et la prégnance de ces liens malgré l'évolution significative du projet migratoire d'autre part. Ces liens étroits avec le pays d'origine témoignent de la multiplicité et du caractère équivoque des modes d'affirmation dans la société française. En effet, loin de ne recouvrir d'une forme linéaire, de l'immigration à l'assimilation pour reprendre le titre du livre de M. Tribalat (1996), le projet migratoire s'est profondément modifié au fil des années tout en contribuant à transformer la manière dont les individus issus de cette histoire continuent de maintenir des relations ou projettent de nouvelles manières de s'y investir. Significatives du parcours réalisé dans la société française, les relations entretenues avec l'Algérie dans le domaine professionnel et/ou économique sont également les révélateurs de ces cheminements socioprofessionnels français. Ces relations, passées ou en devenir, donnent alors à voir des parcours inextricablement liés et qui révèlent des passages entre les territoires géographiques (Algérie-France-Algérie), les différents types d'engagement (de la lutte politique à l'investissement économique), les deux générations (du "père au fils), les champs de compétences... Si de plus amples investigations mériteraient d'être menées, y compris dans le pays d'origine, ces premiers résultats ont néanmoins le mérite de souligner la présence d'un fait qui, si minime soit-il et le plus souvent à venir, fournit les contours des liens et des attentes d'une partie de cette générations envers l'Algérie.
Notes
D. Schnapper, La France de l'intégration. Sociologie de la nation en 1990, Gallimard, Paris, 1991 ; E.Todd, Le destin des immigrés : assimilation et ségrégation dans les démocraties occidentales. Seuil. Paris, 1994 ; V. de Rudder, « La recherche sur la coexistence pluriethnique. Bilan critiques et propositions ». Espaces et sociétés, n° 64. 1991 ; M. Tribalat, Faire France, La Découverte, Paris, 1995. Cette liste est bien entendu loin d'être exhaustive. Cf. L. Missaoui, « Transferts technologiques en milieu rural tunisien à l'initiative de migrants : trajectoires exemplaires et tendances générales », Espace et société, n°87, 1996, p. 39. Cet auteur souligne la difficulté en France à considérer les relations que les migrants continuent d'entretenir avec leur pays d'origine car cela nécessite de reconnaître la communauté, l'altérité, en un mot, que les pratiques sociales ne sont pas univoques, or « les résistances sont fortes à admettre que des territoires et des initiatives de l'étranger, fût-ce sous la forme de réseaux, font réalité chez nous, dans une nation où la conception même de la citoyenneté, de l'identité du plus grand collectif, ne laisse place qu'aux parcours d'identification individuels, jamais au droit des communautés à demeurer dans une attenté relative ». Comment reconnaître les sociabilités communautaires par exemple ? D'ailleurs dans l'ouvrage de M. Tribalat (1996), le maintien des sociabilités communautaires est une preuve de non-intégration, pour ne pas dire de mauvaise intégration. Cf. les nombreux travaux d'A. Tarrius, notamment Anthropologie du mouvement. Paradigme, Caen, 1989. Cf.E.Santelli,1997. Seuls les individus occupant une profession classée parmi les Professions intermédiaires, les Cadres et professions intellectuelles supérieures et les Artisans, commerçants et chefs d'entreprise de la nomenclature de l'INSEE ont été retenus dans le cadre de cette recherche. Cette population qui est en fait composée de deux sous-populations distinguées par le haut niveau de qualification et/ou l'activité indépendante a en moyenne 35 ans en 1995 et les deux-tiers sont de nationalité française. L'enquête a été réalisée auprès de 120 personnes, principalement dans la région lyonnaise, au cours des années 1995-96. Elle s'articulait autour de six thèmes : le parcours scolaire ; le statut et les éventuelles mobilités professionnelles ; la famille (incluant notamment les thèmes suivants : les diplômes obtenus par les membres de la famille, leur statut professionnel, le parcours résidentiel) ; les formes de sociabilité dont le réseau des proches ; les relations entretenues avec le pays d'origine et des indications concernant la famille en Algérie ; le conjoint). Ces thèmes, axés sur la trajectoire biographique, ont été approfondis dans le cadre d'entretiens menés de manière très libre auprès d'une quarantaine de personnes. Cf. les travaux réalisés à Migrinter, en particulier ceux de G. Simon, E. Ma Mung, A. Tarrius et L. Missaoui, « Transferts technologiques... », op. cit. En revanche, de la même manière que ces sociologues et géographes, nous nous s'intéressons à la façon dont ces individus deviennent entrepreneurs à partir de la France, de leurs cheminements scolaires, professionnels, relationnels, urbains et à travers de multiples mobilités qui leur confèrent un double statut de part et d'autre de la Méditerranée. Cf. A. Sayad, « Les trois "âges" de l'émigration algérienne en France », Actes de la recherche en sciences sociales, n°15, 1977. La conférence de Bandung, le 18 avril 1955, qui rassemblait les représentants de 29 pays d'Afrique et d'Asie revendiquant la fin des régimes coloniaux et la reconnaissance de leur émancipation politique et économique constitua l'amorce du mouvement dit des « non-alignés », dont une des rencontres se tint à Alger en 1973. A l'heure de la décolonisation, de l'affrontement Est-Ouest et du réveil du sentiment nationaliste, tous ces facteurs ont contribué à la recherche d'une troisième voie à laquelle ces pays d'Afrique et d'Asie entendaient bien participer, d'autant que les difficultés économiques auxquelles ces pays étaient confrontés n'étaient pas absentes de leurs préoccupations. Cette situation, notamment à l'occasion de la conférence qui se déroulait en Algérie, constitua pour quelques-uns des enquêtes le début de leur engagement politique. Près d'un tiers de « l'échantillon » enquêté a réalisé l'un d'eux. Ainsi les liens avec l'Algérie ont pu prendre l'une ou plusieurs de ces formes : études supérieures effectuées en partie ou en totalité dans une université algérienne (4), travail salarié en l'Algérie durant quelques années (11), séjours effectués dans le cadre du service national (9), enfin séjour d'un an minimum suite à un mariage ou pour découvrir le pays, etc. (9). Et ils sont plus d'un tiers à avoir eu l'un de ces projets sans pour autant l'avoir réalisé. Parmi les individus enquêtes par questionnaire, quatre ont suivi la totalité de leurs études supérieures en Algérie. Mais ils sont beaucoup plus nombreux à avoir tenté de le faire ou à en avoir eu le projet. L'une des raisons de la non-concrétisation de ce projet a été l'obstacle de la langue. En effet, le gouvernement a progressivement favorisé l'arabisation de la société, en particulier dans le domaine scolaire. Plusieurs ont alors découvert, au moment où ils prenaient connaissance des conditions pour leur inscription, que la filière envisagée était désormais enseignée en arabe. Ceux-ci ont alors dû renoncer, ne maîtrisant pas ou qu'imparfaitement cette langue. Alors que la fin des études marquait le probable départ pour l'Algérie, c'est également pendant ces années que le projet s'est modifié sous l'influence de différents facteurs. Il y a d'abord eu la prise de conscience que les parents ne repartiraient pas, en tout cas pas tout de suite, parce qu'il restait des plus jeunes frères et soeurs. Pour certains, la mise en couple a constitué une étape supplémentaire renforçant leur installation en France. Enfin, la dégradation de la situation politique algérienne, dès les années 1980, a contribué à ce qu'ils remettent en cause durablement leur projet. Ce prénom signifie Liberté : il a été tout particulièrement répandu après l'indépendance de l'Algérie car, par extension, il est traduit par Indépendance. Cette personne l'a d'ailleurs traduit ainsi. Seuls les projets en cours d'élaboration ont été retenus. Nous n'avons pas pris en compte les projets trop incertains ou imprécis. L. Missaoui, «Transferts technologiques… »,op. cit., établit un constat similaire au sujet de la population algérienne, alors qu'il en va différemment dans la population tunisienne : les femmes sont en effet 24 % à entreprendre dans leur pays d'origine contre 4 % de femmes (d'origine) algérienne(s). Ainsi, par exemple, les individus appartenant aux professions intermédiaires de la santé et du travail social et ceux appartenant aux professions intermédiaires administratives et commerciales d'entreprise, qui représentent tout de même 13 individus, sont totalement absents, quel que soit le sexe ; sauf dans un cas mais l'action se déroule exclusivement au niveau politique. Les chiffres fournis par L. Missaoui, « Transferts technologiques... », op. cit. mettent en évidence une forte distinction entre les activités des immigrés algériens et tunisiens/marocains : alors que les premières relèvent du secteur secondaire ou tertiaire, les secondes sont beaucoup plus nombreuses dans le secteur primaire. Parmi les 23 individus qui déclarent souhaiter développer un projet d'activité en Algérie : 11 envisagent la création d'une entreprise industrielle ou d'une activité commerciale/ artisanale, 5 ont le projet d'une activité de conseil -exercée en libérale-ou de services, 4 ont le projet d'une activité d'import-export et 2 souhaitent exercer une activité libérale -plus un qui n'a pas fourni de précisions sur le contenu, mais nous savons qu'il est en relation avec le Consulat au sujet de son projet. II faut bien distinguer les aides apportées à des membres de la famille des investissements économiques. Plus de la moitié de la population enquêtée déclare que leurs parents apportent une aide à des membres de la famille en Algérie, parmi lesquels un tiers affirme y contribuer personnellement, financièrement principalement. Cela est donc différent des projets dont il est question ici. Cela concerne donc essentiellement des personnes qui, par leur travail, ont l'habitude d'investir, disposent de capitaux financiers et sont rompues aux nombreuses négociations marchandes. Les activités des entrepreneurs s'y prêtent donc souvent plus que celles des cadres, d'autant plus si ces derniers sont «cadres moyens ». Ces personnes connaissent en effet des situations professionnelles souvent très valorisées et/ou lucratives qui empêche d'attribuer l'élargissement de leur projet économique ou professionnel à un manque de perspective en France. Ces propos ont été tenus par un des représentants au Consulat de Lyon. De nombreuses autres associations existent dans les différentes villes françaises et notamment à Paris où nous avons rencontré des représentants de FESCCA (Expression Solidaire des Cadres avec la Communauté Algérienne), d'Algorithme, etc. L'organisation de ces rencontres fait suite à la publication d'un code des investissements algériens, réalisée le 5 octobre 1993, qui vise l'attraction de capitaux dans l'économie algérienne. En effet, tel que l'a noté V. Geisser (1993), la situation qui prévalait au cours des années 1980 n'est plus de mise aujourd'hui, même si quelques associations continuent d'avoir une action politique, telles que SOS Racisme, France Plus ou encore JALB dans la région lyonnaise. Ces notions se sont d'ailleurs imposées progressivement dans les travaux sociologiques portant sur cette population : l. Taboada-Leonetti, « Les élites d'origines étrangères », Les temps modernes, n° 452-454, 1984 ; G. Simon, « Les diasporas maghrébines et la construction européenne». Revue européenne des migrations internationales, vol. 6, n°2, 1990 ; A. Raulin, « Minorité intermédiaires et diasporas », Revue européenne des migrations internationales, vol. 7, n° l, 1991 ; V. Geisser, « Les élites politiques issues de l'immigration maghrébine : l'impossible médiation », Migrations sociétés, vol. 4, n°22-23, 1992 ; A.Médam, «Diaspora/diasporas. Archétype et typologie », Revue européenne des migrations internationales, vol. 9, n°1, 1993; « Elites maghrébines de France », qui fut le titre d'une publication de Horizons maghrébins, n°20-21, 1993.
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