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Islam


Les documents de la Revue Européenne des Migrations Internationales se rapportant au mot ou à l'expression "Islam" :


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publié en ligne le 17 juillet 2007
Les Français musulmans : enquête sur une rébellion républicaine
Par   Ayhan Kaya
Volume 22 (2006)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Il est plus plausible d’interpréter les mouvements dans les banlieues, en 2005, ainsi que les précédents, non pas comme une série d’émeutes anti républicaines, mais plutôt comme un jugement critique du républicanisme concret et conservateur tel qu’il est pratiqué actuellement. Le langage populaire des émeutes n’a jamais été surtout religieux, ethnique ou centrifuge. Le langage de ces émeutes à répétitions depuis le début des années 1990 est plutôt l’expression de la pauvreté, de la violence et de l’exclusion. À la vérité, ce langage découle d’une vraie rhétorique républicaine, qui tente de dénoncer la pauvreté, le chômage, la xénophobie, les...
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publié en ligne le 11 septembre 2006
Les Accords de coopération entre l'Etat espagnol et la Commission Islamique d'Espagne
Par   Jordi Moreras
Volume 12 (1996)  -   Numéro 1   [ résumé ]

La signature d'accords de Coopération entre l'Etat espagnol et la Commission Islamique d'Espagne suppose la reconnaissance implicite de la présence musulmane dans ce pays. Cette présence est chaque jour rendue plus visible par les mouvements migratoires, qui contribuent à accentuer la diversité de la communauté musulmane en Espagne. Le fait que l'Etat espagnol reconnaissent les musulmans espagnols, groupés dans la Commission Islamique d'Espagne, comme représentants des musulmans en Espagne impose de s'interroger sur ce que représentent ces Accords pour ceux des musulmans qui résident en Espagne mais ne sont pas Espagnols. Sans aucun doute, nous sommes face...
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publié en ligne le 1 mai 2006
How the Immigrant has become Muslim. Public debates on Islam in Europe
Par   Stefano Allievi
Volume 21 (2005)  -   Numéro 2   [ résumé ]

Comment l’immigrant est devenu le musulman. Débats publics sur l’Islam en Europe. -- Parmi les figures de l’altérité que la sociologie a conceptualisées, on a pu voir le passage de la minorité interne à l’étranger, puis à l’immigré, qui a été longtemps l’idéal-type de « l’Autre ». Ces dernières années il semble remplacé par le musulman. De nombreuses raisons expliquent ce passage. Les unes sont liées à la conjoncture, qu’il s’agisse des transformations de l’immigration en Europe ou de l’émergence de l’Islam comme acteur global. D’autres renvoient à des évolutions à long terme comme l’utilisation croissante des catégories...
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publié en ligne le 27 avril 2006
L'Islam dans les cours de langue et culture d'origine : le procès
Par   Françoise Lorcerie
Volume 10 (1994)  -   Numéro 2   [ résumé ]

Dans les écoles françaises, l'enseignement des langues et cultures d'origine rele-vant des pays du monde musulman n'est certainement pas le cheval de Troie introduit dans la citadelle de l'intégration pour mieux la réduire. Les bruits qui cou-rent sur l'islamisme des cours, sur l'intégrisme des enfants et des maîtres, renvoient plus probablement à un phénomène de rumeur, nourri de très anciens fantasmes d'altérité qu'à la réalité, laquelle semble à l'ordinaire des plus banales, et assez triste. Après avoir recensé les informations disponibles, l'article tente de décrire, du point de vue de la place qu'ils font à l'islam,...
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publié en ligne le 27 avril 2006
L'Islam transplanté : bilan des recherches européennes
Par   Felice Dassetto
Volume 10 (1994)  -   Numéro 2   [ résumé ]
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publié en ligne le 14 mars 2005
De l'immigré au minoritaire : les Maghrébins de France
Par   Jocelyne Cesari
Volume 10 (1994)  -   Numéro 1   [ résumé ]

En l'espace d'une décennie, le processus de sédentarisation a contribué à l'émergence de revendications minoritaires à l'intérieur du groupe immigré d'origine maghrébine. Ces revendications sont touchées dans des constructions identitaires élaborées principalement à partir de trois référents mobilisables : l'appartenance islamique, l'origine ethnico-nationale et la condition sociale d'immigrés. En fonction de la prééminence accordée à l'une ou l'autre de ces trois dimensions, deux formes principales de mobilisation identitaire apparaissent, correspondant à deux conditions minoritaires distinctes. Tout d'abord, pour un...
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publié en ligne le 14 mars 2005
Structuration d'un réseau : la Jamaat Tabligh (Société pour la Propagation de la Foi)
Par   Moustapha A. Diop
Volume 10 (1994)  -   Numéro 1   [ résumé ]

Après l'abolition du califat en mars 1924 par Mustapha Kemal, le monde musulman, après une période de désarroi, tenta de combler le vide institutionnel, des musulmans ont privilégié l'approche par le haut, en organisant avec des réseaux composés de lettrés, d'ulémas, de penseurs, voire d'hommes d'états, des congrès, pendant l'entre-deux-guerres. A cette approche élitiste, d'autres individualités ont préféré un maillage serré, en établissant des contacts avec des musulmans de base, démunis à la fois sur les plans matériel et spirituel. Parmi ces expériences, l'une d'entre elles, menée dans une sphère bien délimitée dans une des...
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publié en ligne le 14 mars 2005
Eléments de réflexion sur l'Islam en Europe
Par   Rémy Leveau
Volume 10 (1994)  -   Numéro 1   [ résumé ]

L'Islam apparaît dans les années soixante-dix comme une construction identitaire produite par une immigration d'origine maghrébine, turque, africaine ou asiatique qui s'installe. Cette identité religieuse ne peut rester cantonnée dans le cadre fixé à la suite des crises, de la fin du XlXe assurant le fonctionnement du pluralisme religieux dans les divers états. S'inscrivant dans un imaginaire européen à caractère conflictuel la présence de l'Islam s'affirme avec un besoin de visibilité qui remet en cause les pactes anciens. Les états laïcs de tradition catholique comme la France sont plus durement touchés par cette évolution que les pays de...
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publié en ligne le 14 mars 2005
La question du cimetière islamique en Suisse : quels enjeux pour la communauté musulmane ?
Par   Sarah Burkhalter
Volume 14 (1998)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Avec la fermeture du " carré " musulman à Genève en 1992, l'organisation de cimetières en Suisse est devenue une priorité pour la communauté musulmane de ce pays. Les responsables religieux présentent cette revendication comme purement religieuse. Selon eux, la solution du cimetière séparé constitue alors la seule qui respecte le rite funéraire musulman. Pourtant, nous constatons que les motivations de la revendication du droit au cimetière sont multiples, et que l'appartenance culturelle, nationale, et sociale vient se greffer sur l'appartenance religieuse. L'attitude polymorphique face à cette question nous renseigne sur l'attitude d'une...
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publié en ligne le 17 février 2005
Immigrés sénégalais, islam et confréries à Valence (Espagne)
Par   Joan Lacomba
Volume 16 (2000)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Cet article présente une partie des résultats d'une recherche sur les immigrants musulmans et leurs stratégies d'adaptation dans un milieu majoritairement non musulman. Parmi les groupes nationaux étudiés dans ce travail ce sont les Sénégalais qui présentent les stratégies les plus originales. Outre leur interprétation particulière de l'Islam, ils ont mis en place des formes d'organisation que l'on ne retrouve dans aucun autre des groupes de musulmans. Ils ont importé en Espagne le système des confréries, dont le poids est important dans leur société d'origine. Dans un nouveau contexte, l'organisation en confréries devient un instrument...
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publié en ligne le 17 février 2005
Sécularisation et contre-sécularisation chez les immigrants musulmans en Espagne
Par   Jordi Garreta Bochaca
Volume 16 (2000)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Dans une société dont le caractère multiculturel s'affirme, la croyance religieuse devient un choix et un référent dans la vie quotidienne. En même temps, il faut rappeler que bien que l'on constate des mouvements de retour à la croyance et à la pratique religieuse - contre-sécularisation -, les sociétés que Peter Berger a définies comme scientifiques ont subi d'importants processus de sécularisation. En Espagne, l'immigration de musulmans (Maghrébins et Africains sub-sahariens) est récente. C'est seulement lorsqu'il y a un nombre important de musulmans établis (sédentarisation) dans une localité ou une région qu'apparaît le besoin de créer...
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publié en ligne le 10 janvier 2005
Dynamiques sociales et rapport à l'état : l'institutionalisation de l'Islam en Suisse
Par   Patrick Haenni
Volume 10 (1994)  -   Numéro 1   [ résumé ]
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publié en ligne le 6 décembre 2004
Résurgence de l'Islam en Espagne
Par   Beatriz Aguer
Volume 7 (1991)  -   Numéro 3   [ résumé ]

L'éveil islamique en Catalogne résulte de la combinaison d'un phénomène intérieur, la sédentarisation de l'immigration marocaine et l'influence d'un courant extérieur, un mouvement islamique international fondé sur du prosélytisme : la Jama'at Al Tabligh wa'l Da'wa (JTD), ou " Société pour la Propagation de l'Islam ". La pénétration tablighi en Catalogne est liée à un processus nouveau : la formation de poches d'immigration - constituées notamment de ressortissants en provenance des zones rurales du nord du Maroc - qui se sont formées dans les noyaux urbains d'une société catalane hautement industrialisée. Cette...
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publié en ligne le 6 décembre 2004
Les travailleurs musulmans à Renault-Billancourt : le repli
Par   Xavier Bougarel et Philippe Diallo
Volume 7 (1991)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Face à l'annonce de la fermeture de l'usine de Renault-Billancourt, prévue en avril 1992, les relations qu'entretiennent les travailleurs musulmans employés sur le site avec les autres acteurs de l'usine se sont profondément modifiées. C'est une transformation des rapports entre Islam et production qui s'est opérée. Plus encore, au-delà du statuts professionnel, c'est l'intégration dans la société française qui est remise en cause par l'éventualité de la perte de l'emploi....
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publié en ligne le 6 décembre 2004
Le mouvement associatif islamique en Ile-de-France
Par   Moustapha A. Diop et Riva Kastoryano
Volume 7 (1991)  -   Numéro 3   [ résumé ]

L'émergence de regroupements investissant dans le champ du sacré constitue une nouvelle donne dans l'espace associatif immigré. Ceux-ci se définissent comme sites des ressources identitaires, et, dans leur transaction avec les instances de la société d'accueil, élaborent et mettent en chantier de nouveaux schèmes d'expression culturelle, politique, symbolique. Les dirigeants de ces associations, en s'arrogeant le rôle d'" entrepreneurs identitaires ", amorcent-ils une politique de marginalisation voire de repli des populations musulmanes, ou favorisent-ils un modèle d'intégration sociale ? L'article, après avoir retracé la genèse et...
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publié en ligne le 1 décembre 2004
Les Versets Sataniques : le roman de Rushdie dans son contexte
Par   Jacqueline Bardolph
Volume 6 (1990)  -   Numéro 3   [ résumé ]

Cette introduction à la fiction écrite par et sur les cultures immigrées en Grande-Bretagne, est centrée sur l'analyse du roman de Rushdie dans son contexte historique et littéraire. Avec les vagues successives d'immigrés après la guerre, la production littéraire des diverses communautés prend une importance croissante. Plus récemment, les œuvres ont pris comme sujet non le pays d'origine, mais l'Angleterre multi-culturelle. Rushdie complète, avec son dernier roman, une trilogie commencée sur l'Inde et le Pakistan, en décrivant le Londres moderne, vue par l'œil du migrant. Le roman a un ancrage précis dans la réalité sociale et politique des...
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publié en ligne le 26 novembre 2004
Politique d'intégration et Islam en Belgique
Par   Felice Dassetto
Volume 6 (1990)  -   Numéro 2   [ résumé ]
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publié en ligne le 19 novembre 2004
Femmes maghrébines et Islam : entretien avec Jacqueline Costa-Lascoux
Par   Camille Lacoste-Dujardin et Jacqueline Costa-Lascoux
Volume 5 (1989)  -   Numéro 3   [ résumé ]
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publié en ligne le 7 octobre 2004
Organisations musulmanes de Belgique et insertion sociale des populations immigrées
Par   Albert Bastenier et Felice Dassetto
Volume 1 (1985)  -   Numéro 1   [ résumé ]

En Belgique vivent environ 200 000 immigrés originaires d'un pays où la religion musulmane est dominante (notamment du Maroc et de Turquie). Il s'agit d'un fait totalement nouveau, la Belgique n'ayant pas eu, même dans son histoire coloniale une expérience de rencontre avec l'Islam. Ce texte expose les résultats d'une étude relative à l'ensemble des formes organisées de l'Islam en Belgique. Elles se sont largement développées les dix dernières années. Il importe de différencier la nature de ces formes organisées, depuis les mosquées et salles de prières jusqu'aux mouvements de confréries, à l'action des Etats et des organisations...
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publié en ligne le 1 septembre 2004
Le traitement de l'islam au Canada : tendances actuelles
Par   Denise Helly
Volume 20 (2004)  -   Numéro 1   [ résumé ]

Le traitement de l'islam au Canada. Tendances actuelles À la suite des attentats terroristes de septembre 2001 aux États-Unis, les actes hostiles se sont multipliés à l'égard des personnes de confession musulmane dans les sociétés occidentales. Cet article retrace les diverses formes de discrimination subies par les musulmans au Canada autant que le permettent les données compilées avant et après les évènements de septembre 2001. Il tente aussi de repérer les fondements de cette discrimination qui s'avèreraient propres au Canada, un pays dont l'État se proclame le seul État multiculturel au monde et parmi les plus respectueux des droits des immigrés et de...
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REMI - Revue Européenne des Migrations Internationales - ISSN 0765-0752
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